在我研創生肖姓名學並將其公諸於世之後，就不斷聽到朋友問我：改名真的有效嗎？也聽過一些對生肖姓名學非常有興趣的朋友說，根據他們的追蹤統計，有人在改名之後，好像完全變了一個人，原本木訥害羞卻變得開朗大方，還有人改完名字之後沒多久就結婚了，或是馬上找到一個不錯的工作。可是也有人改完名字之後卻出車禍、被倒債、孩子生病住院或是男女朋友分手……，好像改完名字之後，負面影響也很多，他們很疑惑為何改名之後，好壞狀況的差異會如此之大？
的確，新舊名字在更替時，會發生一些狀況，就我們目前所聽聞、統計的大致有下列情形：
1.身體一向硬朗，數年未曾生病，改名後突然發燒重病住院。
2.皮包、證件失竊。
3.發生車禍。
4.工作事業不順。
5.接連犯小人。
6.數年戀愛的情侶分手。
7.夫妻離異。
等等狀況不勝枚舉。其實此乃過運的階段，不必擔心害怕，以因果角度來探討，人將脫胎換骨前，累世的冤親債主會集中索取要債，因累世所積欠的業債未了，故會發生一些莫名奇怪的事情。要知道改名可以改運，但是卻無法「消業」，如果將人生所遇到的不順遂通通歸咎於改名，似乎也有欠公允。就像生病求醫，醫生定會全力醫治病人，希望病人早日康復。如果有兩位病人因為同樣的病情來求醫，醫生也開了同樣的藥方，可是一位病人平時即注重養生、保持運動及良好的生活作息，另一位卻是喜歡大吃大喝，不照正常時間飲食、休息，也不喜歡運動，試問這兩位病人的抵抗力和免疫力會一樣嗎？病人又怎麼可以只憑自己痊癒的速度就來斷定醫生的醫術好壞呢？如果認為醫生開了藥就一定要保證治癒，是不是也該問問自己有沒有遵從醫囑，是不是按時吃藥、乖乖休養？自己都不愛護自己，卻怪罪是醫生醫術不好、藥效不彰，這樣合理嗎？
我只是個五術學理的研究者，希望能將一切有利眾生的五術學問傳承、傳播出去，貢獻給有緣有福之人。我不是神，就算是神，也必須評估來祈求之人的心性是善是惡，所求的願望是對是錯，才能決定如何保佑吧！如果是個為非作歹之人，卻祈求神明庇佑他大吉大利，試想神明會同意嗎？就算作惡之人想要改過自新，難道就不用為以往的錯誤先贖罪嗎？釋迦佛祖神通無邊，可是當祂的族人因為過去的罪業要被敵人全體滅族時，祂也無力扭轉定業，只能承受。在《地藏經》裏面說：什麼人才能進入地獄呢？一是惡業的牽引，二是願力的發揮。同樣的，人要如何才能昇到人間天上呢？也是由善業的牽引和願力的加持。人生際遇好壞，皆是受業力和願力的影響。因為各種的因緣牽扯，在生活中，自然就會造下許多的善業與惡業。造了惡業，應有的惡報，不要說親人救不了自己，甚至佛菩薩也幫不了忙，所以才會說：「各人造業各人擔」。同樣的，造了善業，有朝一日也必然會享受善緣善果。人生的際遇就好像走在一條高低起伏的道路上，時而順暢，時而坎坷，這都是由於我們的善惡業力所牽動。人間的幸與不幸，都是在於吾人的業力與願力——業力既然無法扭轉，只能靠願力補救——願做好事，願存好心，願說好話；不但許下願力，而且能付諸實踐，自然有願必成。
所以要如何改變自己的人生運勢，懺悔是一種願力，改過是一種願力，行善是一種願力，改名也是一種願力，有諸多善願力量，才能補救無始以來的罪業。五術學理能夠幫助人生趨吉避凶，可是五術真正的價值不止於此，而是在於教化觀念，令人改過遷善，壞要變得好，好還要更好。如果單以改名之後的遭遇好壞，就來論斷五術學問的價值，不但是偏頗的功利觀念，也貶損了五術的存在意義。
我一直強調，改名是給自己一個改變的契機，藉由名字的重新包裝，讓文字的靈動力幫助自己在遇到困境時可以堅強面對，遇到順境時可以把握時機趁勢而上，這才是改名能改運的力量。我們對於五術應該是「不迷信、要相信」——要相信五術的力量的確可以改變自己、改變運勢，而且要身體力行去改過遷善，讓自己變得更好；但是卻不迷信只靠五術、只靠改名，從此就能無災無難、大發特發。如果抱持著改了名字就可以一帆風順的投機心態，卻不願腳踏實地去行善和改過，那麼我相信沒有人敢保證改了名字之後，就會萬事OK。因為若是真有這樣的神效，釋迦牟尼佛也不必苦口婆心地開示佛法，菩薩也不必乘願而來渡化眾生，大神大道的神佛也不必端坐廟堂之上傾聽眾生的苦惱和祈願了——因為大家只要改個好名字，人生從此沒煩惱——你會相信嗎？
姓名是個人的代表符號，是先天八字的包裝，如果能藉由姓名文字的靈動力適當彌補，讓我們更能發揮潛力、面對挑戰、把握時機、創造理想，這才是改名的效果；可是並不代表改名之後我們就能四時無災、八節有慶。我希望有緣認識東霖學問之人，能對五術的價值有正確的認識，改名只能改變未來，卻不能抹煞過去；改名也要改心，才能改變運勢；若是有人在改名之後，反而遇到諸多不順，是不是先應該反省自己的言行舉止、起心動念是否合乎論理正道，而不是一味怪罪名字改得不好。況且吉凶禍福往往只是一念之間，到底是好是壞，沒有到最後關頭，也很難論斷，不是嗎？一點觀念，希望能與大家分享。 |
